最近好像碰到許多對聖經的公信力爭議的討論,剛好上了一些有關課程,我把資料整理與大家分享出來(我只是整理一下喔,來源是前人的貢獻)!!
基督教舊約聖經
《舊約全書》發現最早的版本是用希伯來文和亞蘭文（如但以理書和以斯拉記）抄寫的，是猶太教聖經的正典。
在舊約方面，東正教承認48卷；天主教承認46卷；新教承認39卷；而猶太教的《聖經》由於把多個章節較少的書卷合成一卷，總數只有24卷。
中文聖經
現在流通的中文聖經主要有兩個版本，一個是天主教普遍使用的思高譯本，1968年正式出版。另一個版本是基督教新教普遍使用的和合本，1919年出版。
思高譯本跟和合本除了在經卷數目上有分別之外，很多中文譯名都不同，除了經卷名稱，經卷中很多名稱都有分別。除此之外還有其他中文譯本，例如：《呂振中譯本》（1970年）、《現代中文譯本》（1979年）、《聖經新譯本》（1993年）、《聖經新世界譯本(漢語版)》（2001年）、《聖經恢復本》（2003年）、《和合本修訂版》（2006年－2008年）。
舊約聖經
舊約聖經（或稱希伯來手稿），是基督宗教對《聖經全書》前部分的常用稱呼。舊約聖經原是猶太教主要經籍塔納赫，普遍認為是由巴比倫之囚時期開始直到公元前一世紀，在此段約240年的時間寫成，後來被基督宗教全盤收納為《聖經全書》的前部分，伊斯蘭教的古蘭經很多內容也相同。不同的基督宗教所承認的舊約聖經略有不同，天主教版本承認46卷；東正教版本承認48卷；基督新教版本則為39卷。
舊約聖經通常被分類為摩西五經（又稱律法書）、歷史書、詩歌智慧書和先知書四部分。舊約聖經全在耶穌誕生之前已寫成及被輯錄成書，在基督教看來與耶穌誕生後成書的新約聖經相承。
舊約聖經書序
◎摩西五經（創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記）。
◎歷史書（約書亞記、示師記、路得記、撒母珥記上、撒母珥記下、列王紀上、列王紀下、歷代志上、歷代志下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記）。
◎詩歌智慧書（約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌書）。
◎大先知書（以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書）。
◎小先知書（何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番亞書、哈該書、撒加利亞書、瑪拉基書）。
七十士譯本
七十士譯本(Septuagint，或用羅馬數字 LXX 表示 70 這個數字)，是新約時代通行的舊約希臘文聖經譯本。這個譯本普遍為猶太教和基督教信徒所認同。全卷書除了包括今日普遍通行的《聖經•舊約》以外，還包括次經和猶太人生活的文獻。
成書背景
根據傳說，托勒密二世(Ptolemy II)興建亞歷山大港圖書館之時，為充實圖書館的藏書，曾向當時猶太人的祭司長以利沙寫書，邀請十二支族的文士將猶太人的律法譯成希臘文。由於各支族各自派出了六人，總數七十二人，而譯成後的聖經巧合地完全一樣，因以為名。
這封邀請書史稱「Letter of Aristeas」，但有關之邀請信在後世歷史學家查證之下，證實為偽造文件。所以估計有關譯本其實本來就已存在。
「七十士譯本」的成書年份應該在公元前三世紀左右，事關一些公元前二世紀的文獻已經有利未記和申命記的希臘文殘本；到公元前一世紀，已經有齊摩西五經和部份小先知書。
《七十士譯本》是《聖經（現代中文譯本）》舊約翻譯時的重要參考》
(
死海古卷
死海古卷（或稱死海經卷或死海書卷），是為目前最古老的希伯來文聖經抄本（舊約），除了《聖經•以斯帖記》以外的《舊約全書》全部內容都能在死海古卷中找到，還含有一些今天雖然被天主教承認、但被基督教新教認為是外典（包括次經及偽經）的經卷，此外，當中也有一些不是《聖經》的文獻。
此古卷出土於公元1947年的死海附近的昆蘭（Khirbet Qumran），故名為死海古卷。古卷主要是羊皮紙，部分是紙莎草紙。抄寫的文字以希伯來文為主，當中也有少數由希臘文、阿拉米文（亞蘭文）、納巴提文和拉丁文寫成。 一般認為這是公元後66年~公元後70年猶太人反對羅馬的大起義，被羅馬鎮壓失敗後，猶太教文化面臨滅頂之災，一些猶太教的苦行教徒將古卷埋在死海附近乾燥的地方，以求保全本民族文化。這些苦行教徒就是艾塞尼教派（Essenes）的庫姆蘭社團（昆蘭社團），不過也有人對此提出異議。 艾塞尼人是當時猶太教的四大派別之一，另外三大派別為撒都該人（Sadducess）、法利賽人（Pharisees）和奮銳黨（Zealots）。
發現
死海經卷的被發現於在公元1947年。有個少年牧羊人的一頭羊進入了死海附近的洞穴裡，為了叫那頭羊出來，牧童因而對洞裡投擲石頭，結果打破洞穴裡的瓦罐，因而發現這些古經卷。撒母耳主教收購的死海山洞里的古經卷，直到1948年2月才送到美國東方研究學院和耶魯大學，被近東語言研究院院長Burrows博士進行查核。其後的十年間，在11座洞穴挖掘出了裝有古卷的瓦罐，共找到約四萬個書卷或書卷殘篇。
學者從希伯來古文字體的對照上，鑑定死海古卷的年代約於公元前三世紀到公元一世紀（公元前250年至公元68年）（另有人說從公元前170年到公元前58年，沒有公元後）。由於抄成年代距今巳有二千多年，破不堪。出土的死海古卷中，最長的有8.148公尺。若包括頭尾部分，推測至少有8.75公尺長。
目前，主要的八部經卷都存放在以色列博物館；其餘的則保存在耶路撒冷的洛克斐勒博物館（Rockefeller Museum）。
內容
死海古卷包含了（除《以斯帖記》以外）的舊約全書，以及一些今天被基督教新教認為是外典（包括次經及偽經）的經卷。經考古學家五十多年的修復拼湊，近五百卷書卷部分或全部復原，其中保存最完整的是《以賽亞書》。
死海古卷的內容主要分三大類：
※近一百卷的書卷，是舊約聖經經卷。
※古卷包括了許多聖經注釋、聖經評論、解經書、次經和偽經。
※非《聖經》文獻。關於世界末日的預言書，以及上帝毀滅邪惡勢力，彌賽亞再來時的著述。
校勘現存聖經抄本
※抄寫準確。Josh McDowell的《鐵証待判》統計：「在《以賽亞書》53章的166個單詞中，只有17個字母有問題。其中10個字母是因為拼寫的演變；還有4個字母是由於連接詞的樣式的變動，不影響意思；最後3個字母組成了『光』這個詞，在第十一節加入，但對整句話的意義影響不大，並且，這個詞在七十士譯本和另一個洞穴中發現的《以賽亞書》古卷相印證。總的來說，在近一千年的抄寫中，在共有166個單詞的一章文卷中，只有一個詞（3個字母）有爭議，但這個詞不影響句子的意義。」
※現存聖經抄本遺漏。死海古卷中的《撒母耳記》，有這樣一段記載：拿轄，亞捫人的王，極度欺壓迦得人和呂便人(和合本譯流便)。他把(流便人)他們所有(男)人的右眼挖出，給猶太人帶來恐慌和懼怕。除了從葉門逃出，進入基列雅比的七千以色列人，在約旦河外的以色列人沒有一個右眼不被挖出來的。
※解決《聖經》原文的爭議。《詩篇》22章16節中，大部分聖經譯者採用七十士譯本的翻譯，「他們扎了我的手和腳」。但馬所拉抄本的直譯為，「我的手和腳像獅子一樣」。在1999年7月，福林特博士證實「扎了」的翻譯的確更接近原文。
影響
※《聖經》的真確性。死海古卷發現的時代，正值《聖經》的真確性受到質疑。在基督宗教的各教派內，對於舊約的真實性都存在很大分歧。畢竟現存舊約馬所拉文本當中，最早的都不過是公元九世紀的抄本，而不是原始版本。直到死海古卷的發現和校勘工作的展開，舊約聖經的準確性已被肯定了。
※考古學研究。死海古卷讓考古學家知道公元一世紀的前後，猶太教內部已出現改革的形勢。一些猶太教的苦行僧避居死海旁的荒山野地苦修和抄寫《聖經》。
※信仰者認為死海古卷的留存及適時的面世，其啟示會在未來逐漸彰顯出來。
挖 !可以看出聖經的真實信與公信力!!
基督教舊約聖經
《舊約全書》發現最早的版本是用希伯來文和亞蘭文（如但以理書和以斯拉記）抄寫的，是猶太教聖經的正典。
在舊約方面，東正教承認48卷；天主教承認46卷；新教承認39卷；而猶太教的《聖經》由於把多個章節較少的書卷合成一卷，總數只有24卷。
中文聖經
現在流通的中文聖經主要有兩個版本，一個是天主教普遍使用的思高譯本，1968年正式出版。另一個版本是基督教新教普遍使用的和合本，1919年出版。
思高譯本跟和合本除了在經卷數目上有分別之外，很多中文譯名都不同，除了經卷名稱，經卷中很多名稱都有分別。除此之外還有其他中文譯本，例如：《呂振中譯本》（1970年）、《現代中文譯本》（1979年）、《聖經新譯本》（1993年）、《聖經新世界譯本(漢語版)》（2001年）、《聖經恢復本》（2003年）、《和合本修訂版》（2006年－2008年）。
舊約聖經
舊約聖經（或稱希伯來手稿），是基督宗教對《聖經全書》前部分的常用稱呼。舊約聖經原是猶太教主要經籍塔納赫，普遍認為是由巴比倫之囚時期開始直到公元前一世紀，在此段約240年的時間寫成，後來被基督宗教全盤收納為《聖經全書》的前部分，伊斯蘭教的古蘭經很多內容也相同。不同的基督宗教所承認的舊約聖經略有不同，天主教版本承認46卷；東正教版本承認48卷；基督新教版本則為39卷。
舊約聖經通常被分類為摩西五經（又稱律法書）、歷史書、詩歌智慧書和先知書四部分。舊約聖經全在耶穌誕生之前已寫成及被輯錄成書，在基督教看來與耶穌誕生後成書的新約聖經相承。
舊約聖經書序
◎摩西五經（創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記）。
◎歷史書（約書亞記、示師記、路得記、撒母珥記上、撒母珥記下、列王紀上、列王紀下、歷代志上、歷代志下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記）。
◎詩歌智慧書（約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌書）。
◎大先知書（以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書）。
◎小先知書（何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番亞書、哈該書、撒加利亞書、瑪拉基書）。
七十士譯本
七十士譯本(Septuagint，或用羅馬數字 LXX 表示 70 這個數字)，是新約時代通行的舊約希臘文聖經譯本。這個譯本普遍為猶太教和基督教信徒所認同。全卷書除了包括今日普遍通行的《聖經•舊約》以外，還包括次經和猶太人生活的文獻。
成書背景
根據傳說，托勒密二世(Ptolemy II)興建亞歷山大港圖書館之時，為充實圖書館的藏書，曾向當時猶太人的祭司長以利沙寫書，邀請十二支族的文士將猶太人的律法譯成希臘文。由於各支族各自派出了六人，總數七十二人，而譯成後的聖經巧合地完全一樣，因以為名。
這封邀請書史稱「Letter of Aristeas」，但有關之邀請信在後世歷史學家查證之下，證實為偽造文件。所以估計有關譯本其實本來就已存在。
「七十士譯本」的成書年份應該在公元前三世紀左右，事關一些公元前二世紀的文獻已經有利未記和申命記的希臘文殘本；到公元前一世紀，已經有齊摩西五經和部份小先知書。
《七十士譯本》是《聖經（現代中文譯本）》舊約翻譯時的重要參考》
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死海古卷
死海古卷（或稱死海經卷或死海書卷），是為目前最古老的希伯來文聖經抄本（舊約），除了《聖經•以斯帖記》以外的《舊約全書》全部內容都能在死海古卷中找到，還含有一些今天雖然被天主教承認、但被基督教新教認為是外典（包括次經及偽經）的經卷，此外，當中也有一些不是《聖經》的文獻。
此古卷出土於公元1947年的死海附近的昆蘭（Khirbet Qumran），故名為死海古卷。古卷主要是羊皮紙，部分是紙莎草紙。抄寫的文字以希伯來文為主，當中也有少數由希臘文、阿拉米文（亞蘭文）、納巴提文和拉丁文寫成。 一般認為這是公元後66年~公元後70年猶太人反對羅馬的大起義，被羅馬鎮壓失敗後，猶太教文化面臨滅頂之災，一些猶太教的苦行教徒將古卷埋在死海附近乾燥的地方，以求保全本民族文化。這些苦行教徒就是艾塞尼教派（Essenes）的庫姆蘭社團（昆蘭社團），不過也有人對此提出異議。 艾塞尼人是當時猶太教的四大派別之一，另外三大派別為撒都該人（Sadducess）、法利賽人（Pharisees）和奮銳黨（Zealots）。
發現
死海經卷的被發現於在公元1947年。有個少年牧羊人的一頭羊進入了死海附近的洞穴裡，為了叫那頭羊出來，牧童因而對洞裡投擲石頭，結果打破洞穴裡的瓦罐，因而發現這些古經卷。撒母耳主教收購的死海山洞里的古經卷，直到1948年2月才送到美國東方研究學院和耶魯大學，被近東語言研究院院長Burrows博士進行查核。其後的十年間，在11座洞穴挖掘出了裝有古卷的瓦罐，共找到約四萬個書卷或書卷殘篇。
學者從希伯來古文字體的對照上，鑑定死海古卷的年代約於公元前三世紀到公元一世紀（公元前250年至公元68年）（另有人說從公元前170年到公元前58年，沒有公元後）。由於抄成年代距今巳有二千多年，破不堪。出土的死海古卷中，最長的有8.148公尺。若包括頭尾部分，推測至少有8.75公尺長。
目前，主要的八部經卷都存放在以色列博物館；其餘的則保存在耶路撒冷的洛克斐勒博物館（Rockefeller Museum）。
內容
死海古卷包含了（除《以斯帖記》以外）的舊約全書，以及一些今天被基督教新教認為是外典（包括次經及偽經）的經卷。經考古學家五十多年的修復拼湊，近五百卷書卷部分或全部復原，其中保存最完整的是《以賽亞書》。
死海古卷的內容主要分三大類：
※近一百卷的書卷，是舊約聖經經卷。
※古卷包括了許多聖經注釋、聖經評論、解經書、次經和偽經。
※非《聖經》文獻。關於世界末日的預言書，以及上帝毀滅邪惡勢力，彌賽亞再來時的著述。
校勘現存聖經抄本
※抄寫準確。Josh McDowell的《鐵証待判》統計：「在《以賽亞書》53章的166個單詞中，只有17個字母有問題。其中10個字母是因為拼寫的演變；還有4個字母是由於連接詞的樣式的變動，不影響意思；最後3個字母組成了『光』這個詞，在第十一節加入，但對整句話的意義影響不大，並且，這個詞在七十士譯本和另一個洞穴中發現的《以賽亞書》古卷相印證。總的來說，在近一千年的抄寫中，在共有166個單詞的一章文卷中，只有一個詞（3個字母）有爭議，但這個詞不影響句子的意義。」
※現存聖經抄本遺漏。死海古卷中的《撒母耳記》，有這樣一段記載：拿轄，亞捫人的王，極度欺壓迦得人和呂便人(和合本譯流便)。他把(流便人)他們所有(男)人的右眼挖出，給猶太人帶來恐慌和懼怕。除了從葉門逃出，進入基列雅比的七千以色列人，在約旦河外的以色列人沒有一個右眼不被挖出來的。
※解決《聖經》原文的爭議。《詩篇》22章16節中，大部分聖經譯者採用七十士譯本的翻譯，「他們扎了我的手和腳」。但馬所拉抄本的直譯為，「我的手和腳像獅子一樣」。在1999年7月，福林特博士證實「扎了」的翻譯的確更接近原文。
影響
※《聖經》的真確性。死海古卷發現的時代，正值《聖經》的真確性受到質疑。在基督宗教的各教派內，對於舊約的真實性都存在很大分歧。畢竟現存舊約馬所拉文本當中，最早的都不過是公元九世紀的抄本，而不是原始版本。直到死海古卷的發現和校勘工作的展開，舊約聖經的準確性已被肯定了。
※考古學研究。死海古卷讓考古學家知道公元一世紀的前後，猶太教內部已出現改革的形勢。一些猶太教的苦行僧避居死海旁的荒山野地苦修和抄寫《聖經》。
※信仰者認為死海古卷的留存及適時的面世，其啟示會在未來逐漸彰顯出來。
挖 !可以看出聖經的真實信與公信力!!
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