<今天下午有神學課是有關新約聖經形成的原因 標準 和過程我把我的筆記內容節錄於下
希望可以給大家一些基本概念
幫助我們在傳福音時的一些佐證
2006/12/09（六）新約概論 葛揚明牧師 主講
聖經：神所默示。
新約聖經共有27卷被納入「正典」。這27卷書被教會接納為正式經典的書，表示其內容絕對可靠，是基督徒信仰和生活的唯一標準。
「正典」的意義：結 43：3；啟 11：1；結 42：16 量度的干 Canon.
次經或旁經：沒有列在正典裡的，通常被稱為次經或旁經。
舊約的旁經有15卷。（羅馬天主教於公元1546年將其中12卷舊約的旁經納入其正典範圍）
新約包含：正典、次經或旁經、偽經。天主教聖經翻譯本稱：思高譯本。
新約的旁經有：福音書、行傳、書信、啟示文學四類供16卷。
福音書分：雅各原始福音、偽馬太福音、多馬福音、希伯來福音、彼得福音、尼歌底母福音。（多半在描述耶穌的誕生、童年祂的死與復活，對於神蹟奇事特別誇大，不以其為上帝的奇妙大能，而視之為幻術）。
行傳分：保羅行傳、約翰行傳、安德烈行傳、彼得行傳、多馬行傳。（多半是在尊崇使徒個人，又是為了神蹟而描寫神蹟）。
書信部份：使徒們的書信、基督和亞怖加耳的書信、保羅和辛尼加的書信等。
啟示文學：彼得啟示書、保羅啟示書等。這些旁經的價值不能與正典相比，只能做為參考。
教會最初覺得需要定出一個「正典」的規範主要有幾方面原因：
首先是在主耶穌時代，已清楚的有了舊約的正典，主耶穌所接納的就是今日這39卷舊約的聖經，所以這給了教會一個好榜樣，想到新約也需要有一個正典的範圍。
為何這27卷為正典的標準，有以下四點說明：
1. 是否真正來自上帝的默示＞最重要的標準和條件，就是它必須是來自上帝的默示。必須是會帶來盼望和愛，以及完全榮耀上帝，而不是高舉個人，另外它還會被神蹟式的保存下來。
2. 是否真正擁有使徒的權威＞當時教會看重使徒有二大原因：（1）使徒論基督時有可更靠的資料，因為他們親身跟過耶穌。（2）使徒被聖靈充滿，他們有從聖靈來的恩膏和啟示。
3. 是否真正合乎教義的純正＞乃是教義要純正，特別要與舊約聖經和使徒口傳的教導下要顯出毫無衝突、矛盾和不道德的地方。
4. 是否真正得到教會的接納＞許多經卷寫好以後，即刻被教會接納為聖經（這些書卷有些年代相差好幾十年，而且是在很多不同的地方寫成的）。所以到了公元397年，在非洲北部迦太基召開的教會大公會議時，就決定接納這27卷書卷成為新約聖經的正典。而一個很重要的觀念就是，大公會議並沒有決定什麼書為正典，乃是聖靈在各地感動教會所作的決定。
新舊約的關係
1. 舊約隱藏基督、新約彰顯基督。
2. 舊約應許基督、新約應驗基督。
3. 舊約期待基督、新約釋明基督。
4. 舊約是鎖、新約事鑰；舊約是種、新約是果。
5. 舊約的中心是以色列、新約的中心是教會。
6. 舊約是新約的影兒、新約是舊約的實物。
7. 舊約是神和以色列人所立的約、新約則是神和全人類所立的約。
8. 舊約是行為之約、新約是恩典之約。
9. 舊約是律法之約、新約是信心之約。
10. 舊約的結束是咒詛、新約的結束是祝福。
相信在大家讀過之後會更明白聖經是如何形成的
我的感想是 我所信靠的主是 又真又活 且講求實證 很具科學考證的真神
連訂定一個新約的正典 它可以同時給予許多教會一個應證 完全主導而促成之
我覺得 我會更加對聖經的話語順服 完全向信 並行在生活中
曾經有位牧師講到時說到
我們要去把聖經裡面所有應許的話語找出來
把它宣讀出來 吃盡我們的心裡 因為聖經就是神自己的創作
對於裡面的應許 身為神的兒女們 當然要清楚我們所要繼承的遺產是什麼祝福是什麼
我想 我在2007年會專心研讀聖經裡有關(應許的話許)
將那些話語從天上被拉到我的生活中
你預備好要蒙福了嗎
你可以跟我一起 從聖經神的話語裡 領受
希望可以給大家一些基本概念
幫助我們在傳福音時的一些佐證
2006/12/09（六）新約概論 葛揚明牧師 主講
聖經：神所默示。
新約聖經共有27卷被納入「正典」。這27卷書被教會接納為正式經典的書，表示其內容絕對可靠，是基督徒信仰和生活的唯一標準。
「正典」的意義：結 43：3；啟 11：1；結 42：16 量度的干 Canon.
次經或旁經：沒有列在正典裡的，通常被稱為次經或旁經。
舊約的旁經有15卷。（羅馬天主教於公元1546年將其中12卷舊約的旁經納入其正典範圍）
新約包含：正典、次經或旁經、偽經。天主教聖經翻譯本稱：思高譯本。
新約的旁經有：福音書、行傳、書信、啟示文學四類供16卷。
福音書分：雅各原始福音、偽馬太福音、多馬福音、希伯來福音、彼得福音、尼歌底母福音。（多半在描述耶穌的誕生、童年祂的死與復活，對於神蹟奇事特別誇大，不以其為上帝的奇妙大能，而視之為幻術）。
行傳分：保羅行傳、約翰行傳、安德烈行傳、彼得行傳、多馬行傳。（多半是在尊崇使徒個人，又是為了神蹟而描寫神蹟）。
書信部份：使徒們的書信、基督和亞怖加耳的書信、保羅和辛尼加的書信等。
啟示文學：彼得啟示書、保羅啟示書等。這些旁經的價值不能與正典相比，只能做為參考。
教會最初覺得需要定出一個「正典」的規範主要有幾方面原因：
首先是在主耶穌時代，已清楚的有了舊約的正典，主耶穌所接納的就是今日這39卷舊約的聖經，所以這給了教會一個好榜樣，想到新約也需要有一個正典的範圍。
為何這27卷為正典的標準，有以下四點說明：
1. 是否真正來自上帝的默示＞最重要的標準和條件，就是它必須是來自上帝的默示。必須是會帶來盼望和愛，以及完全榮耀上帝，而不是高舉個人，另外它還會被神蹟式的保存下來。
2. 是否真正擁有使徒的權威＞當時教會看重使徒有二大原因：（1）使徒論基督時有可更靠的資料，因為他們親身跟過耶穌。（2）使徒被聖靈充滿，他們有從聖靈來的恩膏和啟示。
3. 是否真正合乎教義的純正＞乃是教義要純正，特別要與舊約聖經和使徒口傳的教導下要顯出毫無衝突、矛盾和不道德的地方。
4. 是否真正得到教會的接納＞許多經卷寫好以後，即刻被教會接納為聖經（這些書卷有些年代相差好幾十年，而且是在很多不同的地方寫成的）。所以到了公元397年，在非洲北部迦太基召開的教會大公會議時，就決定接納這27卷書卷成為新約聖經的正典。而一個很重要的觀念就是，大公會議並沒有決定什麼書為正典，乃是聖靈在各地感動教會所作的決定。
新舊約的關係
1. 舊約隱藏基督、新約彰顯基督。
2. 舊約應許基督、新約應驗基督。
3. 舊約期待基督、新約釋明基督。
4. 舊約是鎖、新約事鑰；舊約是種、新約是果。
5. 舊約的中心是以色列、新約的中心是教會。
6. 舊約是新約的影兒、新約是舊約的實物。
7. 舊約是神和以色列人所立的約、新約則是神和全人類所立的約。
8. 舊約是行為之約、新約是恩典之約。
9. 舊約是律法之約、新約是信心之約。
10. 舊約的結束是咒詛、新約的結束是祝福。
相信在大家讀過之後會更明白聖經是如何形成的
我的感想是 我所信靠的主是 又真又活 且講求實證 很具科學考證的真神
連訂定一個新約的正典 它可以同時給予許多教會一個應證 完全主導而促成之
我覺得 我會更加對聖經的話語順服 完全向信 並行在生活中
曾經有位牧師講到時說到
我們要去把聖經裡面所有應許的話語找出來
把它宣讀出來 吃盡我們的心裡 因為聖經就是神自己的創作
對於裡面的應許 身為神的兒女們 當然要清楚我們所要繼承的遺產是什麼祝福是什麼
我想 我在2007年會專心研讀聖經裡有關(應許的話許)
將那些話語從天上被拉到我的生活中
你預備好要蒙福了嗎
你可以跟我一起 從聖經神的話語裡 領受
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